دعواتكم للمؤسسات المناصرة ودعواتكم للمناصرين العاملين أن يعينهم الله في عملهم والهمة الهمة لكل من يملك خبرة في أمور الإنتاج المرئي والتصميم أن يسارع بالالتحاق في ركبهم ونصرة المسلمين
جنود الجولاني منافقين، يستغلون الدين من أجل مصالحهم و عند الانتهاء منه يتحولون الى علمانيين كلاب. الان لا يوجد أي عذر لديهم. فهوه كشف عن وجه الحقيقي للجميع.
جنود الجولاني يقولون ما لنا قوة باميركا و اليهود و هذا وقت البناء و الاعمار و حفظ المكتسبات اي الركون للدنيا اليس هذا نفس ما يقوله جنود كل الطواغيت ان ما يهم حفظ الامن و لو على حساب الدين فلا فرق بينهم اليوم
(((ولئن كنتم تعجبون مما ترونه في الشام أو خراسان فإن الأعجب لم يأت بعد ….فجددوا ايمانكم معاشر المؤمنين )))) الله الله في العقيدة والمنهاج يا أخوة الله الله في الثبات والدعاء الله الله في أمير المؤمنين ابو حفص حفظه الله .. ما مضى كان البداية … ولم يبق على بيعة الدجال الكبرى شئ … تجمعوا تحت الراية ولا تفارقوا ظلها ابدا فهي النجاة … ولو كنتم أجهل أهل الأرض ….
ويرتبط ذكر بحيرة طبريا في التراث الإسلامي بظهور المسيح الدجال، إذ ورد في عدة أحاديث نبوية أن جفاف البحيرة يعد من العلامات الكبرى لاقتراب يوم القيامة، وتحديدًا أنه من العلامات التي تسبق خروج الدجال، والذي يظهر من جهة الشام والعراق.
حديث شريف:
صحة حديث الجساسة
أخرج الإمام مسلم في صحيحه حديث الجسّاسة؛ من طريق فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، أخت الضحّاك بن قيس -رضي الله عنه-؛ وهي صحابيّة من المهاجرات الأُوَل، أنّ عامر بن شراحيل الشعبيّ، جاء إلى فاطمة بنت قيس -رضي الله عنهما-، وطلب منها أن تحدّثه بحديث سمعته من النبي -صلى الله عليه وسلم-، ليس بينها وبين روايته عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد غيرها؛ فأخبرته بهذا الحديث الصحيح الثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.[١]
حديث الجساسة
يُقصد بالجسّاسة الدابة التي تتجسس لتنقل الأخبار للمسيح الدّجال،[٢] وقيل الدابة التي تجسّ الأخبار؛ أيّ تلتمسها،[٣] وقد جاء في هذا الحديث ذكر وصفها، وإخبارها عن عدد من الأمور الغيبيّة التي ستكون في آخر الزمان، وسبق ذلك كلّه ذكر قصة فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، وقصة زواجها من غير واحد من الصحابة -رضوان الله عليهم-، ونفصّل في ذلك على نحوٍ متسلسلٍ بالآتي:
قصة فاطمة بنت قيس
عن فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها- أنّها قالت: (… نَكَحْتُ ابْنَ المُغِيرَةِ، وَهو مِن خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَومَئذٍ، فَأُصِيبَ في أَوَّلِ الجِهَادِ مع رَسولِ اللهِ، فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ في نَفَرٍ مِن أَصْحَابِ رَسولِ اللهِ، وَخَطَبَنِي رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- علَى مَوْلَاهُ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، وَكُنْتُ قدْ حُدِّثْتُ، أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- قالَ: مَن أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ…).
تخبر فاطمة -رضي الله عنها- أنّها لمّا انقضت عدّتها سمعت منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو للصلاة جماعة؛ فخرجت فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، وصلّت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، وقد كانت في الصفّ الأول من النساء، والذي يلي الرجال من القوم.
ولمّا انقضت الصلاة جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- على منبره، وهو يضحك ويقول: (… لِيَلْزَمْ كُلُّ إنْسَانٍ مُصَلَّاهُ، ثُمَّ قالَ: أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، قالَ: إنِّي وَاللَّهِ ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا، فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحدَّثَني حَدِيثًا وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عن مَسِيحِ الدَّجَّالِ…).
خبر تميم الداري مع الجساسة
يُكمل النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثه للناس عن خبر تميم الداريّ -رضي الله عنه-، وما شاهده قبل إسلامه من أمر هذه الدّابة المسمّاة بالجسّاسة؛ فيقول -صلى الله عليه وسلم-: (… حدَّثَني -يعني تميم الداريّ- أنَّهُ رَكِبَ في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مع ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِن لَخْمٍ وَجُذَامَ، فَلَعِبَ بهِمِ المَوْجُ شَهْرًا في البَحْرِ، ثُمَّ أَرْفَؤُوا إلى جَزِيرَةٍ في البَحْرِ حتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَجَلَسُوا في أَقْرُبِ السَّفِينَةِ، فَدَخَلُوا الجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ؛ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقالوا: وَيْلَكِ! ما أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ…).
حقيقة الجساسة
لمّا تعجّب القوم من هذه الدّابة، واستنكروا مظهرها لكثرة شعرها، وغرابة شكلها، وتكليمها لهم؛ فسألوها عن حقيقتها؛ ظنّاً منهم أنّها قد تكون شيطانة، فقالوا لها: (… وَما الجَسَّاسَةُ؟ قالَتْ: اعْمِدُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، فأقْبَلْنَا إلَيْكَ سِرَاعًا، وَفَزِعْنَا منها، وَلَمْ نَأْمَن أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً…).
مقابلة القوم للدجال
أسرع القوم بعد حديثهم مع الجسّاسة إلى الرجل الذي يمكث في الكهف؛ ليعلموا حقيقة هذه الدّابة، ويفهموا ما هم فيه من الأمر، فلمّا وصلوا إليه أخذ يسألهم وهم يجبونه؛ فكان من ذلك قوله: (… أَخْبِرُونِي عن نَخْلِ بَيْسَانَ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: أَسْأَلُكُمْ عن نَخْلِهَا؛ هلْ يُثْمِرُ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّه يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ فِيهَا مَاءٌ؟ قالوا: هي كَثِيرَةُ المَاءِ، قالَ: أَمَا إنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ…).
ويستمرّ الدجال في سؤاله واستعلامه عن بعض الأمور؛ فيقول: (… أَخْبِرُونِي عن عَيْنِ زُغَرَ، قالوا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ في العَيْنِ مَاءٌ؟ وَهلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بمَاءِ العَيْنِ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، هي كَثِيرَةُ المَاءِ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِن مَائِهَا، قالَ: أَخْبِرُونِي عن نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ ما فَعَلَ؟ قالوا: قدْ خَرَجَ مِن مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ، قالَ: أَقَاتَلَهُ العَرَبُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: كيفَ صَنَعَ بهِمْ؟ فأخْبَرْنَاهُ أنَّهُ قدْ ظَهَرَ علَى مَن يَلِيهِ مِنَ العَرَبِ وَأَطَاعُوهُ، قالَ لهمْ: قدْ كانَ ذلكَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لهمْ أَنْ يُطِيعُوهُ…).
تعريف الدجال عن نفسه
بعد أن سأل الدجال القوم عن عدّة علامات تدل على قرب خروجه، واقتراب آخر الزمان في هذه الدنيا؛ كشف لهم عن أمره، وأخبرهم أنّه الدّجال؛ والذي سيُجري الله -تعالى- على يديه عدداً من خوارق الأمور، حين يُؤذن له بالخروج؛ وفي ذلك يقول الدّجال: (… وإنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي؛ إنِّي أَنَا المَسِيحُ، وإنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُرُوجِ، فأخْرُجَ، فأسِيرَ في الأرْضِ فلا أَدَعَ قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا في أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غيرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ؛ فَهُما مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً -أَوْ وَاحِدًا- منهما اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا، يَصُدُّنِي عَنْهَا، وإنَّ علَى كُلِّ نَقْبٍ منها مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا…).
تأكيد النبي على حرمة مكة والمدينة
لمّا انتهى النبي -صلى الله عليه وسلم- من خبر الجسّاسة، وما كان من خبر الدّجال؛ صرب منبره بالعصاة تبيهاً للسامعين، وتأكيداً على أهميّة ما سيُخبر به؛ ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: (… هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ -يَعْنِي المَدِينَةَ- أَلَا هلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذلكَ؟ فَقالَ النَّاسُ: نَعَمْ. فإنَّه أَعْجَبَنِي حَديثُ تَمِيمٍ؛ أنَّهُ وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عنْه، وَعَنِ المَدِينَةِ وَمَكَّةَ، أَلَا إنَّه في بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ اليَمَنِ، لا، بَلْ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هُوَ، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، وَأَوْمَأَ بيَدِهِ إلى المَشْرِقِ…).[٤]
الافتتاحية مليئة بالبراهين و دسمة بالحجج و و الله هداية من ضل من الجماعات احب الينا و لكن اليوم يجب ان يفطن المسلم ان لا يوجد جماعات بعقيدة صرفة خالصة بل هي خلائط من عقائد شتى اجتمعت على فترة من الازمنة فافسدت ما كان فيهم من دعوى الخير فتراهم انفسهم تائهين الآن
حفظكم الله و وفقكم لكل خير واجب علينا جميعا النصح لله و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم فعليك تنويه الاخوة لمخالفة صورة الضبع المولدة بالذكاء الصناعي فلا يطاع الله بمعصيته و استخدام التقنية الحديثة يكون في ما اباح الله اما هذا فهو اجتهاد غير محمود و نصيحتي لكم لاني احبكم في الله و لانكم قدوة المسلمين في هذا العصر و بحمدالله متيسر النصح سرا لهم فلا يقال انه يجر فتنة نفع الله بكم و بهذه الافتتاحية الفذة و نسأله البركة فيها بتيسير من يخدمها باصدار او صورة
السلام عليكم الرجاء من المشرف او من الاخوة الي عنده مطوية لا يصح اسلام المرء الا بالكفر بالطاغوت من مكتبة الهمة ارجو اضافتها او ارسال رابط لان كثير من المطويات القديمة لا اجدها هنا و جزاكم الله خيرا
لا، هذول من الصحوات يعتقدون انهم مجاهدين ولكنهم في الحقيقة جهاديين لا اكثر. لا يحكمون بالشريعة و لا يؤمنون ان الشريعة تصلح للحكم في عصرنا هذا و الدليل مثال هو حكمهم في إدلب او الان في الشام.
اعتقال اخ في لبنان وسيلة التواصل تيليقرام لماذا يستعمل الاخوة تيليقرام ؟ التيليقرام لا يشفر الرسائل ويراقب كل مستخدم يدخل او يزور قناة تابعة للتطرف الديني يا اخوة خدو هذا الامر على محمل الجد او على درجة الطوارئ يرجى انشاء مؤسسة اعلامية خاصة بالامن المعلوماتي ورسم خرائط وتدريب امني للذئاب المنفردة هل تنتظرون الخليفة ان يخرج ويقول لكم تجنبو تيليقرام او علمو اخوانكم الم يكفكم الاعلام المركزي الله المستعان والله ان يبدلنا خيرا ممن تأخر وتكاسل عن تعليم اخوانه
التيليجرام زمان كان آمن لكن بعد ما اعتقلو مدير تيلجرام غير سياسة تطبيقه و اصبح غير آمن لو احد من الاخوة يريد التيلجرام يستخدم رقم مزيف او وهمي و vpn و يشبك شبكة عامة وبعد ما ينتهي من استخدامه يحذف حساب التيلجرام و التطبيق نفسه ، و بمناسبة ان فقط زيارة قناة فالتيلجرام لا ادري لم اسمع انهم حتى يراقبو هذا ايضا لكن الانضمام لقناة اكيد مراقب لهذا التيلجرام احذرو منه اي شي له علاقة برقم هاتف او ايميل هذا غير آمن
simplex للمراسلة فقط بالنسبة لتطبيق session الاخوة في “” صرلهم مدة لم يقومو بتحديث موقعهم لكن مكتوب عندهم “راسل حساب فهرس الأنصار على تطبيق session للحصول على روابط المواقع والقنوات. معرف الحساب: fahras “
يا اخي هذا اللي قصوا شاربوه درزي مرتد هم آثمين لانهم عصوا الله و رسوله فالحكم فيهم القتل لا غير كل من هو رجل بالغ كونه كافر درزي و لو لم يحمل السلاح يقتل اما اللعب و حلق الشوارب هذه حقارة و اعمال صبيانية و لعب على عواطف المسلمين هؤلاء مخلوطين منهم من هو مرتد من جنود الجولاني و منهم من العشاير و القبايل الذين لم يعرفوا فقه الجهاد و التعامل مع اسير طائفة محاربة زيادة على كفرها الحق ما فعلته دولتنا اعزها الله في الدروز بتفجيرهم و قتلهم و خطف اطفالهم و نسائهم رهائن حتى يأمن المسلمون
خطف و قتل و سلب ؟ من هم الناس الذين تقصد ؟ الدروز طائفة كافرة محاربة يجب ان يقام فيهم حكم الله كما حكم سعد بن معاذ في اليهود باقرار النبي صلى الله عليه و سلم هم حلال الدم و المال
ما يصدمني اكثر من افعال الجولاني هو اتباعه. كلهم يطبلون لافعاله مهما فعل.
الله اكبر و لله الحمد
شلون ما كان راح ندعسه هو وجماعة ان كان ثعلب مكار او ذبابه مزعجه… بقوة الله
نسأل الله الثبات والتمكين والنصر والشهادة
لا والله ما نحتار بالجولاني ولا بأمكر منه الف مرة إن وجد مستقبلا، خاصة بوجود الجماعة المنصورة هذه …
انما الحيرة قد تكون واقعة فعليا في أمر آخر
ظهرت مع عصر الجاهلية الحديثة جاهلية التقدم “التكنولوجي”
اظنه يحتار فجا
ان شاء الله
امن الجوال واستعماله
تعليقات صحيفة النبأ العدد 24
يجب ان تكون الافتتاحية مرئية من مؤسسة البتار
بارك الله بكم
دعواتكم للمؤسسات المناصرة
ودعواتكم للمناصرين العاملين أن يعينهم الله في عملهم
والهمة الهمة لكل من يملك خبرة في أمور الإنتاج المرئي والتصميم أن يسارع بالالتحاق في ركبهم ونصرة المسلمين
والله الموفق
حفظهم الله وأعانهم على كل خير
اوافقك الرأي اخي
صدقت يا أخي الافتتاحية قوية ويجب ان تكون مرئية نسأل الله ان يقوي الأخوه في المؤسسات المناصرة على فعل ذلك واكثر
ظهر الحق وزهق الباطل ياجنود الجولاني المرتد
كنتم تصفون الدوله الاسلاميه بالخارجية امام الآن بما نصفكم
جنود الجولاني منافقين، يستغلون الدين من أجل مصالحهم و عند الانتهاء منه يتحولون الى علمانيين كلاب. الان لا يوجد أي عذر لديهم. فهوه كشف عن وجه الحقيقي للجميع.
جنود الجولاني يقولون ما لنا قوة باميركا و اليهود
و هذا وقت البناء و الاعمار و حفظ المكتسبات اي الركون للدنيا
اليس هذا نفس ما يقوله جنود كل الطواغيت ان ما يهم حفظ الامن و لو على حساب الدين فلا فرق بينهم اليوم
بارك الله بكم اخوة المؤسسات المناصرة الافتتاحية تحتاج ان تكون مرئية
بارك الله فيكم وليس بكم
انا مع ذلك بارك الله بمؤسسة البتار
الله يحفظكم اخوتنا
(((ولئن كنتم تعجبون مما ترونه في الشام أو خراسان فإن الأعجب لم يأت بعد ….فجددوا ايمانكم معاشر المؤمنين ))))
الله الله في العقيدة والمنهاج يا أخوة
الله الله في الثبات والدعاء
الله الله في أمير المؤمنين ابو حفص حفظه الله ..
ما مضى كان البداية … ولم يبق على بيعة الدجال الكبرى شئ …
تجمعوا تحت الراية ولا تفارقوا ظلها ابدا فهي النجاة … ولو كنتم أجهل أهل الأرض ….
اللهم فرج وأعن وافتح على المؤمنين في كل مكان
العلاقة بين جفاف البحيرة وظهور المسيح الدجال
ويرتبط ذكر بحيرة طبريا في التراث الإسلامي بظهور المسيح الدجال، إذ ورد في عدة أحاديث نبوية أن جفاف البحيرة يعد من العلامات الكبرى لاقتراب يوم القيامة، وتحديدًا أنه من العلامات التي تسبق خروج الدجال، والذي يظهر من جهة الشام والعراق.
حديث شريف:
صحة حديث الجساسة
أخرج الإمام مسلم في صحيحه حديث الجسّاسة؛ من طريق فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، أخت الضحّاك بن قيس -رضي الله عنه-؛ وهي صحابيّة من المهاجرات الأُوَل، أنّ عامر بن شراحيل الشعبيّ، جاء إلى فاطمة بنت قيس -رضي الله عنهما-، وطلب منها أن تحدّثه بحديث سمعته من النبي -صلى الله عليه وسلم-، ليس بينها وبين روايته عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد غيرها؛ فأخبرته بهذا الحديث الصحيح الثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.[١]
حديث الجساسة
يُقصد بالجسّاسة الدابة التي تتجسس لتنقل الأخبار للمسيح الدّجال،[٢] وقيل الدابة التي تجسّ الأخبار؛ أيّ تلتمسها،[٣] وقد جاء في هذا الحديث ذكر وصفها، وإخبارها عن عدد من الأمور الغيبيّة التي ستكون في آخر الزمان، وسبق ذلك كلّه ذكر قصة فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، وقصة زواجها من غير واحد من الصحابة -رضوان الله عليهم-، ونفصّل في ذلك على نحوٍ متسلسلٍ بالآتي:
قصة فاطمة بنت قيس
عن فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها- أنّها قالت: (… نَكَحْتُ ابْنَ المُغِيرَةِ، وَهو مِن خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَومَئذٍ، فَأُصِيبَ في أَوَّلِ الجِهَادِ مع رَسولِ اللهِ، فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ في نَفَرٍ مِن أَصْحَابِ رَسولِ اللهِ، وَخَطَبَنِي رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- علَى مَوْلَاهُ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، وَكُنْتُ قدْ حُدِّثْتُ، أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- قالَ: مَن أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ…).
وتكمل فاطمة -رضي الله عنها- فتقول: (… فَلَمَّا كَلَّمَنِي رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، قُلتُ: أَمْرِي بيَدِكَ، فأنْكِحْنِي مَن شِئْتَ، فَقالَ: انْتَقِلِي إلى أُمِّ شَرِيكٍ، وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ الأنْصَارِ، عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ، يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ، فَقُلتُ: سَأَفْعَلُ، فَقالَ: لا تَفْعَلِي، إنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ؛ فإنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ خِمَارُكِ، أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عن سَاقَيْكِ، فَيَرَى القَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ ما تَكْرَهِينَ، وَلَكِنِ انْتَقِلِي إلى ابْنِ عَمِّكِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهو رَجُلٌ مِن بَنِي فِهْرٍ؛ فِهْرِ قُرَيْشٍ، وَهو مِنَ البَطْنِ الَّذي هي منه، فَانْتَقَلْتُ إلَيْهِ…).
جمع النبي للناس
تخبر فاطمة -رضي الله عنها- أنّها لمّا انقضت عدّتها سمعت منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو للصلاة جماعة؛ فخرجت فاطمة بنت قيس -رضي الله عنها-، وصلّت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، وقد كانت في الصفّ الأول من النساء، والذي يلي الرجال من القوم.
ولمّا انقضت الصلاة جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- على منبره، وهو يضحك ويقول: (… لِيَلْزَمْ كُلُّ إنْسَانٍ مُصَلَّاهُ، ثُمَّ قالَ: أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، قالَ: إنِّي وَاللَّهِ ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا، فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحدَّثَني حَدِيثًا وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عن مَسِيحِ الدَّجَّالِ…).
خبر تميم الداري مع الجساسة
يُكمل النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثه للناس عن خبر تميم الداريّ -رضي الله عنه-، وما شاهده قبل إسلامه من أمر هذه الدّابة المسمّاة بالجسّاسة؛ فيقول -صلى الله عليه وسلم-: (… حدَّثَني -يعني تميم الداريّ- أنَّهُ رَكِبَ في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مع ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِن لَخْمٍ وَجُذَامَ، فَلَعِبَ بهِمِ المَوْجُ شَهْرًا في البَحْرِ، ثُمَّ أَرْفَؤُوا إلى جَزِيرَةٍ في البَحْرِ حتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَجَلَسُوا في أَقْرُبِ السَّفِينَةِ، فَدَخَلُوا الجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ؛ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقالوا: وَيْلَكِ! ما أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ…).
حقيقة الجساسة
لمّا تعجّب القوم من هذه الدّابة، واستنكروا مظهرها لكثرة شعرها، وغرابة شكلها، وتكليمها لهم؛ فسألوها عن حقيقتها؛ ظنّاً منهم أنّها قد تكون شيطانة، فقالوا لها: (… وَما الجَسَّاسَةُ؟ قالَتْ: اعْمِدُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، فأقْبَلْنَا إلَيْكَ سِرَاعًا، وَفَزِعْنَا منها، وَلَمْ نَأْمَن أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً…).
مقابلة القوم للدجال
أسرع القوم بعد حديثهم مع الجسّاسة إلى الرجل الذي يمكث في الكهف؛ ليعلموا حقيقة هذه الدّابة، ويفهموا ما هم فيه من الأمر، فلمّا وصلوا إليه أخذ يسألهم وهم يجبونه؛ فكان من ذلك قوله: (… أَخْبِرُونِي عن نَخْلِ بَيْسَانَ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: أَسْأَلُكُمْ عن نَخْلِهَا؛ هلْ يُثْمِرُ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّه يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ فِيهَا مَاءٌ؟ قالوا: هي كَثِيرَةُ المَاءِ، قالَ: أَمَا إنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ…).
ويستمرّ الدجال في سؤاله واستعلامه عن بعض الأمور؛ فيقول: (… أَخْبِرُونِي عن عَيْنِ زُغَرَ، قالوا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ في العَيْنِ مَاءٌ؟ وَهلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بمَاءِ العَيْنِ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، هي كَثِيرَةُ المَاءِ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِن مَائِهَا، قالَ: أَخْبِرُونِي عن نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ ما فَعَلَ؟ قالوا: قدْ خَرَجَ مِن مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ، قالَ: أَقَاتَلَهُ العَرَبُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: كيفَ صَنَعَ بهِمْ؟ فأخْبَرْنَاهُ أنَّهُ قدْ ظَهَرَ علَى مَن يَلِيهِ مِنَ العَرَبِ وَأَطَاعُوهُ، قالَ لهمْ: قدْ كانَ ذلكَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لهمْ أَنْ يُطِيعُوهُ…).
تعريف الدجال عن نفسه
بعد أن سأل الدجال القوم عن عدّة علامات تدل على قرب خروجه، واقتراب آخر الزمان في هذه الدنيا؛ كشف لهم عن أمره، وأخبرهم أنّه الدّجال؛ والذي سيُجري الله -تعالى- على يديه عدداً من خوارق الأمور، حين يُؤذن له بالخروج؛ وفي ذلك يقول الدّجال: (… وإنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي؛ إنِّي أَنَا المَسِيحُ، وإنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُرُوجِ، فأخْرُجَ، فأسِيرَ في الأرْضِ فلا أَدَعَ قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا في أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غيرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ؛ فَهُما مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً -أَوْ وَاحِدًا- منهما اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا، يَصُدُّنِي عَنْهَا، وإنَّ علَى كُلِّ نَقْبٍ منها مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا…).
تأكيد النبي على حرمة مكة والمدينة
لمّا انتهى النبي -صلى الله عليه وسلم- من خبر الجسّاسة، وما كان من خبر الدّجال؛ صرب منبره بالعصاة تبيهاً للسامعين، وتأكيداً على أهميّة ما سيُخبر به؛ ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: (… هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ -يَعْنِي المَدِينَةَ- أَلَا هلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذلكَ؟ فَقالَ النَّاسُ: نَعَمْ. فإنَّه أَعْجَبَنِي حَديثُ تَمِيمٍ؛ أنَّهُ وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عنْه، وَعَنِ المَدِينَةِ وَمَكَّةَ، أَلَا إنَّه في بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ اليَمَنِ، لا، بَلْ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هُوَ، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، وَأَوْمَأَ بيَدِهِ إلى المَشْرِقِ…).[٤]
الافتتاحية مليئة بالبراهين و دسمة بالحجج
و و الله هداية من ضل من الجماعات احب الينا
و لكن اليوم يجب ان يفطن المسلم ان لا يوجد جماعات بعقيدة صرفة خالصة بل هي خلائط من عقائد شتى اجتمعت على فترة من الازمنة فافسدت ما كان فيهم من دعوى الخير
فتراهم انفسهم تائهين الآن
حفظكم الله و وفقكم لكل خير واجب علينا جميعا النصح لله و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم فعليك تنويه الاخوة لمخالفة صورة الضبع المولدة بالذكاء الصناعي فلا يطاع الله بمعصيته و استخدام التقنية الحديثة يكون في ما اباح الله
اما هذا فهو اجتهاد غير محمود و نصيحتي لكم لاني احبكم في الله و لانكم قدوة المسلمين في هذا العصر و بحمدالله متيسر النصح سرا لهم
فلا يقال انه يجر فتنة
نفع الله بكم و بهذه الافتتاحية الفذة و نسأله البركة فيها بتيسير من يخدمها باصدار او صورة
بوركت الأنامل وسُدِّدَتِ الرُؤى أُخّي.
إنه لمن المُبشر حقاً أن نرى وعياً وحُسن فهم وانفتاح بصيرة.
جُزيتم خيراً.
كما قال ابو علي الأنباري رحمة الله:سيأتي يوم ويمكن الله لنا
السلام عليكم
الرجاء من المشرف او من الاخوة
الي عنده مطوية
لا يصح اسلام المرء الا بالكفر بالطاغوت من مكتبة الهمة
ارجو اضافتها او ارسال رابط
لان كثير من المطويات القديمة لا اجدها هنا و جزاكم الله خيرا
يا أخوه هناك الكثير من المقاتلين من الفصائل في الشام يضعون راية الدوله الاسلاميه على صدرهم او كتفتهم
من هم؟
وهل هم يوالون الدوله الاسلاميه؟
لا، هذول من الصحوات يعتقدون انهم مجاهدين ولكنهم في الحقيقة جهاديين لا اكثر. لا يحكمون بالشريعة و لا يؤمنون ان الشريعة تصلح للحكم في عصرنا هذا و الدليل مثال هو حكمهم في إدلب او الان في الشام.
هل هناك صفحات اخرى للدولة الإسلامية
لا، أعماق هي الصفحه الرسميه. هذا الموقع غير رسمي.
أين اجد مؤسسة العزائم الاعلاميه؟
اعتقال اخ في لبنان
وسيلة التواصل تيليقرام
لماذا يستعمل الاخوة تيليقرام ؟ التيليقرام لا يشفر الرسائل ويراقب كل مستخدم يدخل او يزور قناة تابعة للتطرف الديني
يا اخوة خدو هذا الامر على محمل الجد او على درجة الطوارئ
يرجى انشاء مؤسسة اعلامية خاصة بالامن المعلوماتي ورسم خرائط وتدريب امني للذئاب المنفردة
هل تنتظرون الخليفة ان يخرج ويقول لكم تجنبو تيليقرام او علمو اخوانكم الم يكفكم الاعلام المركزي
الله المستعان والله ان يبدلنا خيرا ممن تأخر وتكاسل عن تعليم اخوانه
التيليجرام زمان كان آمن
لكن بعد ما اعتقلو مدير تيلجرام
غير سياسة تطبيقه و اصبح غير آمن
لو احد من الاخوة يريد التيلجرام
يستخدم رقم مزيف او وهمي و vpn و يشبك شبكة عامة وبعد ما ينتهي من استخدامه يحذف حساب التيلجرام و التطبيق نفسه ، و بمناسبة ان فقط زيارة قناة فالتيلجرام لا ادري لم اسمع انهم حتى يراقبو هذا ايضا لكن الانضمام لقناة اكيد مراقب لهذا التيلجرام احذرو منه اي شي له علاقة برقم هاتف او ايميل هذا غير آمن
بصراحة هذا الموقع فيه كل شي تقريبا لا اعلم لماذا البعض يحتاج التيليجرام
بارك الله فيك يا راعي الموقع
هل هنالك مؤسسات مناصرة على تطبيق session او simplex
simplex
للمراسلة فقط
بالنسبة لتطبيق session
الاخوة في “” صرلهم مدة لم يقومو بتحديث موقعهم لكن مكتوب عندهم “راسل حساب فهرس الأنصار على تطبيق session للحصول على روابط المواقع والقنوات. معرف الحساب: fahras “
عندما يغيب تحكيم الشريعة في الشام تعم الفوضى خطف وقتل وسلب
وفي السويداء:
اهانة الناس والدخول على النساء بشكل مفاجئ ورمي الطعام وقص الشوارب لرجل لم يعتدي عليهم وضربه بأدوات حاده على وجهه والاستهزاء به وتصويره
مالفرق بينهم وبين شبيحة النظام السابق؟(لاشيء فقط الاحمر اصبح اخضر )
يا اخي هذا اللي قصوا شاربوه درزي مرتد هم آثمين لانهم عصوا الله و رسوله فالحكم فيهم القتل لا غير كل من هو رجل بالغ كونه كافر درزي و لو لم يحمل السلاح يقتل اما اللعب و حلق الشوارب هذه حقارة و اعمال صبيانية و لعب على عواطف المسلمين
هؤلاء مخلوطين منهم من هو مرتد من جنود الجولاني و منهم من العشاير و القبايل الذين لم يعرفوا فقه الجهاد و التعامل مع اسير طائفة محاربة زيادة على كفرها
الحق ما فعلته دولتنا اعزها الله في الدروز بتفجيرهم و قتلهم
و خطف اطفالهم و نسائهم رهائن حتى يأمن المسلمون
خطف و قتل و سلب ؟ من هم الناس الذين تقصد ؟
الدروز طائفة كافرة محاربة يجب ان يقام فيهم حكم الله كما حكم سعد بن معاذ في اليهود باقرار النبي صلى الله عليه و سلم
هم حلال الدم و المال
انا أتكلم عن سوريا بشكل عام
مع غياب حكم الشريعة خطف وقتل الكثير من الناس ومن أهل السنه بشكل خاص
وأما بالنساء فأقصد التصوير بالكاميره وعرض النساء الكاسيات العاريات
وأما الدروز نعم فهي طائفة كفر تقتل لكن إهانة الناس ليست من الدين بشيء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يوجد رابط لوكالة اعماق؟
هل يمكن اللحاق بركب الدولة الاسلامية دون وسيط أو تزكية بل أن يتحرى المهاجر أخبار تواجدهم عبر آخر الأخبار فيأتي تلك المناطق؟
هكذا اصلا يهاجر الاخ
واعلم ان بعض المناطق فيها حظر تجوال وفيها البوليسية
تأكد ان لا يملكو اي دليل عليك وان تكون مسافرا تحت غطاء سفر
أحسن الله اليك, هل ثمة قبضة أمنية للمرتدين في مناطق غرب افريقيا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته